理念
推展健全的「性」，創造真正的”性”福。
宗旨
「性」（sexuality），在人類發展、人我關係、身心健康以及社會文化方面均佔有不容忽視的地位。每一個人從家庭、同儕、媒體、學校等來學習「性」、思考「性」。只是，大部分我們學習到的「性」都是刻板及窄化的，使得看到「性」這個字的時候，會經常連結到性交、生殖與道德感，缺乏了更正面、健康的思考。不可諱言地，「性」通常被負面視之，甚至避免討論。但，不管對「性」產生什麼想法、感覺、畫面與印象，皆是我們的身體的反應，從我們的生活經驗獲得。我們希望傳遞正確的、全面的、健康的「性」，協助大眾走出迷思、提升意識、覺察現實以處理「性」的情況和問題。
教育推廣
蕭如婷講師
高雄市教育局性別平等教育輔導團到校諮詢（大汕國小、福山國小、登發國小）
「青少年與青少年的性暨性騷擾防治課程分享」講師 對象：國小教師
高雄市楠梓國小親職教育講座
「G世代父母的多元性別觀-媽咪爹地別害羞 談親子性溝通」講師 對象：家長
只要是高雄人，無人不知曉「旗津」，這個地區因為四面環海，加上是高雄最早發展的地區，多處的古蹟，使得旗津現在是高雄的觀光聖地!
而如果是土生土長的高雄人，大概都知道在旗津有一個地方，有許多淒美的鬼故事，那就是現代的「勞動女性紀念公園」
但以前，這個公園並不是如此被命名的...
這公園的前身是個公墓，埋葬為了肩負家計而要前去加工區賺錢，但卻在上班途中遇到船難而過世的25位少女
合葬是家人的提議，美其名是希望她們在黃泉路上可相伴隨，家屬可以共同表達哀思
最近剛好有機會來到純樸國小三年級代課。星期五的早自修時間，是學校的閱讀時間，小朋友可以選擇自己想讀的書閱讀，而我則是利用這段時間，忙著批改聯絡簿與昨天的回家作業。小朋友可能對代課老師還很感新鮮，所以經常趁拿書的時候，圍在我身邊附近與我說東談西的。突然間，我聽到一群小男生說：「老師….有一本書很變態」。一聽到關鍵字的我，耳朵馬上豎了起來，放下手邊正在忙的事情，詢問說：「什麼變態？」Coco拿起一本書說：「這本阿…」我看了一下書名是《人體大工廠》，內容主要在介紹人體的器官。於是我問：「為什麼會變態呢？」小男生支支唔唔地說：「後面有沒穿衣服的身體。」原來，書本的最後一頁畫了三對男女，分別為小孩、青少年與成年人的裸體。小朋友看到我翻到那一頁的時候，笑得樂不可支。於是，我笑笑地問小朋友說：「你會取笑有眼睛的人變態嗎？」那位小朋友笑著回答我說：「才不會哩…每個人都有阿！」
「是阿…就是每個人都有阿，那為什麼看到每個人都有的身體時，大家會覺得那是變態呢？」我說。小朋友一個個面面相覷，於是我接著說：「我們的身體上的每一個器官都不是變態，這是我們與生俱來的。」此時有小朋友突然指著成年男體說：「老師，可是他有胸毛ㄟ…」我反問：「那你會不會覺得你有頭髮很奇怪？」小朋友搖頭說不會。於是我開始趁機進行身體教育，隨著圍觀的小朋友越來越多，上課中也響起，因此我決定利用綜合課來好好上一下性別教育。
課堂上，我先請小朋友告訴我要怎麼區分男生跟女生，有的小朋友說可以用聲音、有的說可以看頭髮長短、有些則說看胸部大小…，我將小朋友說的一一寫在黑板上，然後一項一項與他們討論，後來小朋友慢慢發現，無論是聲音或者是頭髮，其實都不能真正分辨出是生理男生還是生理女生。然後我告訴他們，生理性別的區分是看生殖器官[1]，也就是男生有陰莖、女生有陰道，小朋友恍然大悟樣。接著我說，不過世界上還有身上同時具備有男生跟女生的生殖器官，他們被稱為陰陽人。會教小朋友這些生理性別的目的在於，希望他們知道世界上不是僅有男人跟女人兩種生理性別而已。接著我請小朋友告訴我，許多人都會取笑愛玩洋娃娃的男生是什麼、或者取笑陰陽人是什麼…小朋友也很踴躍地說，娘娘腔、人妖、不男不女…。因此我告訴小朋友說我要講兩個故事，請小朋友聽完故事之後，再一起來討論這些取笑別人的字詞到底好不好。我講了葉永鋕與吳季剛的故事，小朋友都聽得津津有味，不斷舉手發問關於他們的事情。
最後，故事講完後，與小朋友討論取笑別人的性別特質時，小朋友均可說出這是不好的行為。看著小朋友的表情與回應，我相信我已經把性別的種子種在他們的心中。希望未來他們可以將小種子發芽、長成，然後繼續「傳宗接代」下去，這樣我們的性別意識才會真正成為全民共識的一天！
八月下旬，在前往四川成都世界華人性學會議的飛機上翻閱報紙，斗大的標題"北京首本兒童性教材 圖文說性惹議"。對於從事性教育的同行們來說這樣的爭議是時有的狀況，幾乎是每推出一款性教育教材或推廣資料就會引發一陣露骨、色情、適合與否的爭論。台灣性別平等教育中多元性別、同志教育的內容也在這幾個月受到基督教背景的真礙聯盟抨擊。學術研究比起宗教信仰，本來就是必須多幾分理性和懷疑的態度，面對群眾根深蒂固的價值觀與習性，遭受衝突與反彈是性教育推行的過程中必經的，身為性教育工作者，我並不會因此而感到憤怒或失意，相反的，更能看到大眾的盲點和必需教育的方向。
孩子生理、心理的成長有漸進的過程，我們不能認為孩子無知或預設孩子無能力理解而放任他們由充斥在環境中的各種媒體吸收謬誤的訊息。同樣的，也必須顧及孩子的成熟度與需求急迫性。美國長久以來在保守勢力的壓制下，多數州對青少年的性教育採取不帶有避孕方法和安全性行為教學的婚前禁慾、守貞式教育。我國對於性教育的重要性無庸置疑，但在教育體系中尚未有正式的性教育課程。大部分的的性教育知識是夾雜在健康與護理、家政、生物等等的課程中，或是以議題融入的方式進行，這麼一來，老師要怎麼教、要不要教、會不會教存在著很大的差異。
紐約市近期在性教育上的新政策就大獲好評，學者們臆測此新政策會影響周邊城市的性教育政策甚至整個國家的性教育進步。紐約市長彭博在上個月制定紐約市國、高中(六、七年級和九、十年級)必須各上一學期的性教育課程New York City Will Mandate Sex Education。目的在於藉由完整的青春期、懷孕、安全性行為、性健康等性教育內容來降低其青少年懷孕、性病和輟學發生率。從政策實施的方針來看，顧及了性教育實施教師的品質而有前置訓練與專業教師雇用的機制，在家長、宗教團體可能的反彈上，也採用學校做為課程與家庭的溝通橋梁建立互信的方式化解。
雖然這樣的性教育政策在全球先進國家之中並非創舉（北歐的丹麥、瑞典等國早已有），然而台灣教育多崇尚美式體制，應能對台灣性教育有些啟發。紐約是一個多樣族群、階層聚集的大都市，她走出了性教育實踐的一大步，希冀能成為我們師法學習的一個好對象。
蕭如婷講師
高雄縣明陽中學學生性別教育講座 「性騷擾的再教育（性不性由你）」講師
高雄市鳳雄國小學生性別教育講座 「男女大風吹--破除性別刻板印象」講師
國立高雄師範大學〈科技與性別〉通識教育課程 「簡訊傳情之製造浪漫」授課
彰化縣海星少年關懷協會 一百年度兒童及少年性交易防治輔導教育課程 「性福新視界」講師
性別平等教育中是否要納入同志教育的議題燒了這幾個月，主要是多數由基督教團體身分所組成的"真礙聯盟"認為同志等性教育議題是"小學生不該懂的事"。主張小學生認識同志及多元性取向會影響他們自我的性別認同，汙染了孩子們應有的純潔。
然而，排除了教導孩子們了解自己的性取向，認識性行為、性伴侶等情感慾望等議題，怎麼在充斥著煽情與嗜血的性愛媒體環境中，讓兒童或者青少年及早有足夠、正確的知識去判斷，並在成長的過程中勇敢的選擇屬於自己的道路?
英國衛報的一篇文章《Sex education: a few lessons》提到 :
孩子開始在生活中談及"性"的字眼已經越來越早了，聽聽他們在遊戲時的對話"做愛"、"好GAY"、"娘娘腔"... 他們也許不甚了解這些詞代表的意義，但卻是他們生活的環境充斥的訊息。
而性取向與性別認同的教育也應該如性健康、生理變化一般在小學時盡早實施；你可以想像未提早教導月經的女孩們在初次月經時的驚恐和無助。同樣的，如果一個同志孩子從小生長在一個拿性取向開玩笑、充斥性別不平等訊息的體制環境中是多麼的恐懼。成長後的他如何處遇一路來被否定的自己?
看著協會夥伴參與同志教育納入教材的公聽會實況報導，心理對於某些"家長"聯盟的無知感到十分悲哀...
自古以來，性傾向的議題本來就不是什麼見不得人的事情。有學者研究，在孔孟時代的《詩經》中，即出現許多歌頌同性戀的詩歌，譬如：
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順知，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。
這首詩的是出自〈鄭風˙女曰雞鳴〉篇，其在歌頌一位女子勸其丈夫要多結交良友，她丈夫確實也交了一位良友，但這位良友有同性戀的傾向
然而這位女子不以為意，還代替丈夫對這位良友致上謝意。因此，這首詩歌的意思就是：
看到這則新聞的時後
心裡不由得想起2年前所輔導的個案....小X
他被檢驗出有AIDS帶原時，也是只有17歲~~
從小爹不疼娘不愛，又被親戚遺棄
因此，年紀輕輕的他(我沒打錯，他是男性)就靠著性交易的工作賺錢養活自己
閱讀《性經》這本談論中華文化的性史時
看到書裡提及中華沿海地區的蠶農有一個風俗活動，稱為"摸蠶花奶奶"
這習俗內容大概是說「未婚的蠶農姑娘在軋蠶花的時候，如果被某一小夥子摸到乳房，哪怕只是碰到，都可以代表這位姑娘可以有資格當蠶娘了，而且她家的蠶花必定也很興旺」。
也就是藉由"摸乳"這樣的行為，象徵「蠶花奶奶」已經成年，可以像哺育兒女般，促進蠶業豐收。
這樣的習俗若以現代的思維來看，真是不可思議~~會認為這根本就是一種"性騷擾"
應用社會心理學期刊The Journal of Applied Social Psychology最近刊出一篇新研究指出，學生對於教授的評價會受到教授種族與性向的影響而有差異。這是一個美國本土的研究，藉由這個研究的發現，也可以來思考一下少數族群的教育者在台灣可能面臨的歧視問題。
這個研究使用一堂名為「人類性心理學」的教學大綱，藉由指出此門課程的講師介紹是同性戀或異性戀來讓學生評價不同的因素，其中一項便是政治偏見。研究中，學生們認為當講師是同性戀身分時，教學大綱是帶有政治議題的，反之，是異性戀講師時則沒有政治議題。研究的另一個部分對相同課程採用了不同版本的教學大綱 - 保守的和自由開明的，來反映講師的觀點。學生們會有虛構保守的教學大綱為男同志講師所用，自由開明的教學大綱為女同志講師所用的偏見。而對於相對的異性戀講師則不認為會使用相同的教學大綱。
這個研究的結果符合大眾對女性或少數族群的政治偏見，與白人男性的說法雷同。研究者Anderson 和 Kanner認為這樣的學生偏見議題很重要。因為學生對教授最早的感受深具意義也對學生達到課程目標和與教授的互動有影響。與性別和性為基礎的偏見對學生本身的教育經驗有影響，也對男、女同志教授有影響。影響甚至會擴大至當教授教導有爭議性、政治性如人類性學方面的單元。
這個研究舉出學生在向少數族群(種族、性向等)教授學習時會有的問題。和年輕教授在教學評量時經常有的偏見待遇與公平性問題。"即使是沒有證據的偏見，學生們仍會相信少數族群會將政治包袱帶入課堂，而白人、男性和異性戀者則會是理性客觀的" Anderson說。這個歧視是一種"歧視的微妙形式"，而不是一種對男、女同性戀教授的一種"公然拒絕"的模式。這個研究能幫助督導者進一步闡釋學生的教學評鑑，並幫助他們更能理解學生偏見的指控。
我想起在美國念研究所的時候，樓下住著一位唸電影的女同志學姊。學姊和學校社會系的一位美國女教授交往，於是平日會碰到面打打招呼，聊天時偶爾會聽到一些學校的小道消息和同志在學術圈裡生存的困難。還有男教授(主任或所長級)追求女同志教授被拒，便開始對女同志教授教學、升等上刁難之類的八卦，讓我第一次感受到社會的黑暗(畢竟當時年紀小，這樣就覺得很黑暗了 XD)。因為電影系學姐和她的伴侶熱衷於社會公義與人權議題，她們的電影作品和著作也是對這些問題的批判和論述。畢業後，她們搬到布魯克林區，一方面是希望遠離校園的蜚短流長同居，一方面也是想更接近紐約市有創作和寫作的刺激。我因此有許多機會聽她們討論社會議題和參與一些活動，那段日子真是熱情而美好。
